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    Descripcion:
    Parta el peregrino hacia Compostela con todas las bendiciones de la Iglesia y los ms benvolos augurios para el xito de su viaje, y esta partida, cualquiera que fuese el lugar, se haca segn un rito y una ceremonia, en la que el peregrino reciba de manos sacerdotales la escarcela y el bculo.

    En el Cdice Calixtino se recogen estos ritos, con las frmulas litrgicas que en ellos se utilizaban, as como la significacin religiosa que para su mentalidad residan en las insignias del peregrino.

    In nomine Domini nostri Ihesu Christi, accipe hanc peram habitum peregrinationis tuae et bene castigatus et enmendatus, pervenire mearis ad limina Sancti lacobi quo pergere cupis, et peracto itinere tuo ad nos incolumis cum gaudio reuerteris, ipso praestante qui uiuit et regnat Deus per omnia saecula saeculorum.

    Recibe este bculo que sea como sustento de la marcha y del trabajo, para el camino de tu peregrinacin, para que puedas vencer las catervas del enemigo y llegar seguro a los pies de Santiago y despus de hecho el viaje, volver junto a nos con alegra, con la anuencia del mismo Dios, que vive y reina por los siglos de los siglos.

    Que fuese estrecho el saco o escarcela, significaba que el peregrino, confiado a Dios, deba llevar consigo poco dinero, acaso recordando aquello del Evangelio en que preguntaba Cristo: Quin alimenta al lirio del campo y a las aves celestes? Que fuese hecho de cuero de bestia muerta significaba que el peregrino deba mortificar su carne concupiscente y viciosa con hambre y sed, y ayunos, con fro y desnudez, sufriendo afrentas y trabajos.

    Accipe hunc baculum sustentationem itineris ac laboris ad viam peregrinationis tuae, ut reuincere ualeas omnes catervas innimici, etperueni re securus ad limina Sancti Iacobi, et peracto cursos tuo, ad nos reuertas cum gaudio, ipso annuente qui uiuit et regnat Deus per omnia saecula saeculorum.

    Recibe este bculo que sea como sustento de la marcha y del trabajo, para el camino de tu peregrinacin, para que puedas vencer las catervas del enemigo y llegar seguro a los pies de Santiago y despus de hecho el viaje, volver junto a nos con alegra, con la anuencia del mismo Dios, que vive y reina por los siglos de los siglos.

    El bculo tena su mstico significado, porque, constituyendo el tercer pie del caminante, deba recordarle en todo momento la fe en la Santsima Trinidad, en cuya devocin necesitaba perseverar.

    Significaba asimismo el bculo, arma contra canes y lobos, las precauciones del peregrino contra el diablo, que, como el can, ladra y, como el lobo, muerde, y con sus garras sujeta al pecador en el pecado, y se vale del reato culpable que la costumbre pecaminosa acumula para devorar las almas; por lo cual es conveniente, al tiempo de entregar el bculo, recomendar al peregrino la confesin y liberacin de dicho reato, y que haga de la Santa Trinidad estandarte contra las ilusiones y fantasmas que su cerebro suscita.

    El hbito del peregrino compostelano se completaba, a su regreso, con las conchas de vieira o pecten iacobeus, cosidas a la esclavina en vario nmero: eran la seal de su victoria, como la palma del palmero o peregrino a Jerusaln.

    Por qu la concha, y no otro objeto?; por qu esta concha y no otra cualquiera, tiene sus razones en un milagro , mediante el cual manifest el Apstol sus preferencias entre la abundante variedad de moluscos que la mar poda brindarle. La concha jacobea no relumbra como las caracolas, ni encierra en su laberinto los rumores del mar. Carece de misterio, pero no de tradicin hermosa. Es la concha que acun, segn todas las versiones paganas, el nacimiento de Afrodita, cuando la diosa levantaba su lindo cuerpo, una fresca maana, de las espumas mediterrneas, carne de espuma ella misma, blanca e hirviente, y con los ojos de verde mar. Por este admirable episodio de la paganidad, la concha venera se incorpor al arte, y los pintores antiguos la pintaron flotando sobre las aguas, o atracada a las orillas como suave embarcacin. Botticelli, renaciendo en el paganismo, dio una bella interpretacin de dicha concha, aunque pinta se sobre ella la ms astnica de las posibles Venus.

    Con el milagro, el Apstol redimi de significacin pagana tan sabroso molusco, y la multitud peregrina, eligindo la por ensea, la bautiz y la sum al mismo tiempo a la serie cristiana de temas decorativos y simblicos. Pero el pecten iacobeus es adems geometra, y por esta sola razn pudo justificar un clasicismo. Al contrario que el rbol y la rosa, su generacin parece presidida por el nmero de oro, ley de rigor y no de libertad que se impone a su forma, a sus proporciones y a la disposicin de las estras.

    Concebida su figura lineal como un sector de crculo, dividido su campo en varias partes por los radios que van del centro a la circunferencia, este esquema se desarrolla dplice, en plano y en espacio curvo; porque el pecten iacobeus consiste en doble concha: la una llana, cn cava la otra; prisin entrambas de tan delicada y deliciosa carne, que se explica la eleccin de Afrodita, por la esencial semejanza.

    y a la carne aprisionada, por smbolo de los mandatos divinos, que cuidadosamente deber custodiar el cristiano. Y como la traza de las estras hace que la superfi cie de la concha guarde remota semejanza con los dedos humanos, y como los dedos son instrumentos de obrar, se quiso, al mismo tiempo, que a las anteriores significaciones se uniese la de la obra correcta y virtuosa. La concha de vieira, ms que otro smbolo cualquiera y por su inmediata belleza, goz de esplndida fortuna en el arte. Por todas partes se la ve reproducida en Compostela, y ella sola basta para encerrar toda la significacin del lugar y de su historia. Siendo la mar avara de ellas y peligrosa su pesca, por no bastar las naturales a la copiosa demanda, se hicieron de artificio, y as, plateros y azabacheros, viejos oficios compostelanos, la reprodujeron en su materia peculiar, y las hubo de piedra y de porcelana, de plomo, latn y estao

    La vieira es un simbolo de claro origen marinero, simbolo de prosperidad y suerte, apareciendo en todas las latitudes y atribuida en difrentes culturas y a los dioses mas diversos: Afrodita, Neptuno, Brahma y ya se utiliza como joyero en la epoca romana, o como decoracion en las primeras iglesias coptas y hasta en los mas antiguos sarcofagos paleocristianos, simbolizando en este caso la resurreccion .

    Tambien fue utilizada como vaso y ya en Roma era utilizada como amuleto, seguramente por su semejanza con la mano, y paralela al significado da la mano de Fatima , amuleto musulman, y a la imposicion de la mano en la columna del Arbol de la Vida en el Portico de la Gloria que hace todo peregrino .

    En resumen tenemos en la concha entonces desde la prehistoria, un adorno y ofrenda mortuoria, a la vez que amulelto con virtudes apotropaicas, protector del mal de ojo, de mala magia y de todo mal en general, mucho antes de ser usada como simbolo jacobeo en la Edad Media .

    En esta epoca aparece como joya en numerosas tumbas europeas desde los paises nordicos a Hispania (1) donde aparecen asociadas con otras insignia de peregrinacion jacobea a partir del s. XI, y sobretodo del s. XII (2)

    En principio las vieiras estaban solamente cosidas al zurron, hasta el s. XIV, a partir de la mitad de ese siglo son cosidas al sombrero, y a partir del s. XV pueden ir acompaadas de pequeos bordoncillos y ya en el s. XVI, son cosidas tambien en la esclavina, dandose ademas una evolucion en el tamao de las vieiras, creciendo considerablemente tanto en medidas como en numero, conociendose el caso estremo de una tumba francesa de 1.730, cuyo propietario Juan Juillet de Jambes, tenia mas de cuarenta en su vestimenta

    Laudas medievales con conchas aparecen no solo varias en Noia, sino tambien en Compostela, la L-1, sino ademas tambien en Toulouse, en el Muse des Augustins, en Guimaraes (Portugal), en el Museu Regional de Albeno Sampio, numerada como L-1, en Beaugency, en el Muse Rgional, de 1.603, en Seeon, en el Bayerisches Nationalmuseum de Munich, del s. XVI, en la da iglesia de Soro (Dinamarca), del s. XIV, y en la iglesia de Tyrsted muy semejante al anterior .

    (2) Aunque tambien la sueca Monica Rydbeck afimma que la concha se la relaciona con otros centro de peregrinacion marina en los paises nordicos sin tener relacion con el tema jacobeo necesariamenente .






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